Asará maamarot
Dios crea
todo con diez dictados o Asará Maamarot. Son:1) “Dijo Dios: Haya Luz, y
hubo luz. Vio Dios que la luz estaba bien, y apartó Dios la luz de la
oscuridad; y llamó Dios a la luz “día”, y a la oscuridad la llamó
“noche”...(cfr. Génesis I 3-5, p.13 de Biblia de Jerusalén); 2) “Dijo Dios:
Haya un firmamento” por en medio de las aguas, que las aparte unas de otras. E
hizo Dios el firmamento; y apartó las aguas por debajo del firmamento, de las
aguas por encima del firmamento. Y así fue. Y llamó Dios al firmamento
“cielos”. Y atardeció y amaneció el día segundo”. (cfr. Génesis I 6-8, p.13). 3) “Dijo Dios: Acumúlense las aguas
de por debajo del firmamento en un solo conjunto, y déjese ver lo seco; y así
fue.Y llamó Dios a lo seco “tierra”, y al conjunto de las aguas lo llamó
“mares”; y vio Dios que estaba bien” (cfr. Génesis I 9-10, p.13); 4) “Dijo
Dios: Produzca la tierra vegetación: hierbas que den semillas y árboles
frutales que den fruto, de su especie, con su semilla dentro, sobre la tierra. Y así fue. La
tierra produjo vegetación ...” (cfr. Gén. I 11-13, p.13); 5) “Dijo Dios: Haya
luceros en el firmamento celeste, para apartar el día de la noche, y valgan de
señales para solemnidades, días y años; y valgan de luceros en el firmamento
celeste para alumbrar sobre la tierra.Y así fue...”(cfr. Gén I 14-19); 6) “Dijo
Dios: Bullan las aguas de animales vivientes, y aves revoloteen sobre la tierra
contra el firmamento celeste. Y creó Dios los grandes monstruos marinos y todo
animal viviente, los que serpean, de los que bullen las aguas por sus especies,
y todas las aves aladas por sus especies; y vio Dios que estaba bien; y
bendíjolos Dios diciendo “sed fecundos y multiplicaos, y henchid las aguas en
los mares, y las aves crezcan en la tierra...” (cfr. Gén I 20-23, p.14);
7)”Dijo Dios: Produzca la tierra animales vivientes de cada especie: bestias,
sierpes y alimañas terrestres de cada especie. Y así fue”...(cfr. Gén.I 24-25,
p.14); 8) “Y dijo Dios: Hagamos al ser humano a nuestra imagen, como semejanza
nuestra, y manden en los peces del mar y en las aves de los cielos, y en las
bestias y en todas las alimañas terrestres, y en todas las sierpes que serpean
por la tierra. Creó,
pues, Dios al ser humano a imagen suya, a imagen de Dios le creó, macho y
hembra los creó”(cfr.Gén.I 26-27, p.14); 9) “Y bendíjolos Dios, y díjoles Dios:
Sed fecundos y multiplicaos y henchid la tierra y sometedla; mandad en los
peces del mar y en las aves de los cielos y en todo animal que serpea sobre la
tierra”. (cfr. Gén.I 28, p.14); 10) “Dijo Dios: Ved que os he dado toda hierba
de semilla que existe sobre la faz de toda la tierra; así como todo árbol que
lleva fruto de semilla; para vosotros será de alimento. Y a todo animal
terrestre, y a toda ave de los cielos y a toda sierpe de sobre la tierra,
animada de vida, toda la hierba verde les doy de alimento. Y así fue. Vio Dios
cuanto había hecho, y todo estaba muy bien...(cfr. Gén.I 30-31, p.14).
Obsérvese como cuestión interesante: el
Creador nombra, se hace lo que nombra y luego Él ve que estaba bien lo dicho,
lo hecho. Tras la obra completa, aparece la expresión: “Vio Dios cuanto había
hecho, y todo estaba muy bien”. El Creador se encuentra conforme, satisfecho
con lo creado. Ha cumplido su deseo. De este modo, la Creación obedece al
dictado que al nombrar forja, da status quo a aquello que se hace desde
y por la Palabra. El
hombre cierra la obra, co-creados como varón y mujer a un tiempo, deberán
re-crear, por su parte, como misión propia, la imagen y semejanza como hijos de
este Padre cuyo arjé es la Palabra. Central es la co-creación conforme al
versículo citado, ya que ambos son hechos del humus, por un lado, por
otro lado, ambos también fiel imagen, al modo de espejo, del Creador. El
mandato bíblico será multiplicarse y mandar por sobre la naturaleza (¿desde la
cultura?). La ética hebraica inaugura el dominio de la Ley como Letra, Palabra,
Torah, Brit Milá, Circuncisión. El ser hecho del humus extiende con su ética en
el microcosmos aquel don sito en el macrocosmos, en el cual el espíritu como Rúaj Adonay desplegará la nota
diferencial y donde la castración como registro simbólico dará cuenta del
género humano en el cual el límite de la circunscripción será la falibilidad y
la finitud.
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