Diálogos entre dos mundos

por Jack Fuchs y Silvia Lef

Jack: 

El hombre no cambia. No veo salida a lo humano. Me queda siempre
la idea de que es un misterio por qué el hombre quiere matar a su
semejante. Por suerte, no es algo generalizado. No son todos pero la
verdad es que el mundo parece loco.

Silvia: 

La prohibición expresa de matar está prevista desde el vamos
como “regla de oro” para la convivencia pacífica y armónica entre
congéneres del humus. Sin embargo, es una transgresión, la más severa,
la más cruel que insiste metódica y sistemáticamente en el marco de
los entes labrados del humus. Noaj lo transmite, Moisés lo enfatiza,
sin embargo la humanidad parece tener por un lado la prohibición
categórica, taxativa, expresa en el Mandamiento y, a la par, la
severa, constante, cotidiana aseveración desde lo real de la
efectivización consecutiva del delito. ¿Fracaso en la internalización
de la Ley? ¿Coexistencia de los dos mundos?

Jack: 

Algunas cosas evolucionaron por la tecnología en este siglo pero
en otras estamos como hace milenios. En lo esencial, el hombre es
idéntico en todas las épocas. Muy primitivo es todo. La convivencia
tampoco ha cambiado mucho. Creo que hay algo en el ser humano que es
como una debilidad. No sabe como protegerse y ataca al vecino, al
congener. La crueldad es el enemigo desde siempre. ¿Por qué la gente
necesita matar? Son crueles y requieren una justificación para sacar a
la luz ese aspecto, esa faceta. Después viene la lógica, hacen leyes
para prohibir lo que ellos mismos hacen desde esa acción. Prohíben
matar cuando matan. Al no poder eliminar las guerras, ponen frases que
fracasan porque intentan frenar lo que pasa en el mundo real. Lo peor
es que le buscan una justificación, una excusa a esos actos.

Silvia: 

Ante la ambivalencia constitutiva del hombre, Freud insiste en
el “Malestar en la Cultura” que la ética, la religión, la ciencia
deben reforzar la pulsión de Eros para doblegar la de Thanatos. El
hombre necesita contrarrestar esa pulsión agresiva con los
Mandamientos y con las prescripciones éticas. Como es “el lobo del
hombre”, al entender de Hobbes, debe balancear con ese otro aspecto.
Fijate que la Thorá, desde la ética hebraica, señala algo análogo. 
La fuerza de la Ley como Palabra, Letra tiene el poder de portar el
límite en tanto Fe en el Pacto, en el cual la finitud y la falibilidad
son la señal que nos demarca en tanto entes. El orden simbólico
pareciera ser la gran apuesta a la Vida, sin eso careceríamos de
destino. Por otra parte, tanto en la Ley judía como en el Código Penal
Argentino la vida es considerada, conjuntamente con el "buen Nombre y
honor" lo más sagrado.

Jack: 

Tenemos dos aspectos a la par: la destrucción, las guerras y
también la cultura, el arte, la ciencia, la tecnología, el amor, la
paz, el humor.

¿ Será posible un diálogo entre estos dos mundos?