"Diálogo entre dos mundos"

Por Jack Fuchs y Silvia Lef

Jack:
     ¿Sabés en qué pienso?
En que los líderes totalitarios y/o tiranos jamás dieron entrevistas.
Fijate ni Stalin, ni Hitler, ni Mulssolini se prestaron para reportajes.
¿Sabés por qué?

Silvia:
     Para no exponerse a preguntas que los pusieran en algun tipo de riesgo.
Para no enfrentarse a cuestionamientos, críticas y/o limitaciones 
ideológicas.

Jack:
       Fijate que hay una entrevista de 120 minutos de Hanna Arendt.
Allí ella no habla de ciertos temas de los que no quiere hablar. Omite
decir. Es como si le dijera al entrevistador: "de ésto sí", "de 
ésto no". Pone condiciones y no dice nada que me interese respecto de su
vida personal, respecto de Heidegger, respecto de la Schoá.
Hoy recuerdo el inicio de la Segunda Guerra. Me parece increíble el
Kipur. Recuerdo las callecitas de Lödz, los emblemas en el barrio. Y,
cuando estalló la guerra, la desaparición de todo éso. Hace varios
años que envío a Página 12 el texto Kol Nidrei en Dachau. Es como un
recordatorio que insiste.

Silvia:

    Insiste porque el olvido y/o la memoria resiste al acto de recordar.
Además el simbolismo del Kipur es super emblemático porque nos hace
reflexionar, ir hasta lo más profundo de nuestra identidad, revisar
críticamente nuestros actos y re-apostar a una existencia humanista,
solidaria, amorosa, en convivencia armónica con nuestros congéneres.

Jack:
      La gente se olvida de lo difícil, de las matanzas, de las
guerras. No quiere hablar de éso como si no existiera. 

No les importa. Es una rara especie la humana. Mi médico me
dio esta semana "certificado de sano" y me dijo que le diga a ciertas
personas que la vejez no se contagia. Que no huyan de mí. Fijate una
frase en idisch que reza: "Redn nicht is oich redn"

Silvia:
"No hablar acerca de algo es también hablar acerca de ese algo".
Eso sí, sin saberlo concientemente. Decís sin decirlo. Nombrás al no
decir. Fijate que la negación de la que nos habla Freud es un mecanismo de
defensa neurótico que consiste en esa lucha y/o conflicto entre el yo
y la fantasía. El sujeto reprime lo que le resulta intolerable para el
yo y éso mismo retorna vía fracaso del mecanismo. Una y otra vez, vía
síntoma y repetición.

Jack:
    Vamos a colocar el link para que lo lean nuestros dialógicos
lectores, y además una versión en inglés para nuestros english 
parlantes.

Silvia:
¿"Dilemas de la memoria" y "Tiempo de Recordar"?, mentando el 
nombre/schem de tus dos libros..

Jack:
  Página/12 :: Contratapa :: Otro Iom Kipur

http://www.pagina12.com.ar/diario/contratapa/13-73705-2006-09-29.html 

 Silvia:
Este es el texto in english DE YANKELE FUCHS DE LODZ
"Kol Nidrei in Dachau"

 68 years have gone by since the time I was a shadow of my former self at

the Concentration Camp in Dachau, Germany. And while everything

is forgotten nothing loses its present importance. There are smells. There

are dates that make me remember and live again those very traumatic, tragic

moments. And as Yom Kippur, the most important date of the Jewish

calendar, approaches, I come back to that night, when after a journey of

labor, dead tired, starving and desperate, somebody remembered that Yom

Kippur had just started, and that it begins with the Kol Nidrei prayer.

I admit that even though I didn't understand the words, I recognized the

imploring melody of the prayer. It moved me like it always did, and even

more under those circumstances when they sounded deeply sorrowful. Today

like yesterday, I come back to my childhood and my hometown in Poland,

when beside my father at the Synagogue people asked to be forgiven for

"all their sins". And they pleaded to be inscribed in the Book of Life

Years went by and I still don't understand what type of forgiveness we had

to ask for, when we were stripped of everything: families, homes, and even

our names were changed into numbers, but still there was the ritual of

asking for absolution. It seemed that faith or tradition, or maybe both,

couldn't be obliterated. There was, in spite of everything, something that

was our own: a prayer as stirring as it was sorrowful.

Years went by. And I still don't understand what was the purpose of that

young man, (most of us were young), to risk his life and pass a little book

of prayers, hiding it. I still don't understand how he did it, because the

only things we were allowed to keep were our shoes.
Years went by. And I still don't understand what was the reason of that

prayer and today after 68 years I wonder about the meaning of the words I'm

writing right now. I'm thinking it could be the same impulse and feeling,

as it probably was of that man that didn't survive.
Years went by and even though I'm a rational man, I don't find any meaning

except religiousness without religion.
Perhaps these words are only useful to repeat once again, that there is

nobody, among many families, that remember their names. There is only left one number: 6 millions". 

Jack:
      ¿Quién soy yo hoy?

Silvia:
       ¿Yankele Fuchs de Lödz. Un Patriarca del Siglo XXI nombrado
y mentado como Yacub, el Patriarca de Israel, el tercero, después de
Abraham y tras Itzjak?¿ Aquel cuyo Nombre se equivale al del pueblo de
Israel, el que le ganó la batalla al malaj, investido con el ropaje de
la controversia?
¿Traés la Letra, la Palabra, la Ley. Re-significás el Brit Milá,
la Palabra vale Acto, la Circuncisión?

Jack:
     "¿(...)?"