"Diálogo entre dos mundos"

Por Jack Fuchs y Silvia Lef

Jack:
     Pienso mucho en las cosas que suceden. En las contradicciones de
las personas. Nadie puede estar solo y a la vez los lazos no son
fáciles porque los humanos tenemos dificultades.

Silvia:
Cuando hablás de los humanos me hacés acordar al Padre del Psicoanálisis,
como dirías vos, al Rab Freud. Despliega las ambivalencias, los
valores contrapuestos, esas luchas entre vida y muerte, amor y odio.

Jack:
    Hay cuestiones que no comprendo: por ejemplo, el lazo de Arendt
con Heidegger. ¿Cómo pudo ser? No lo puedo explicar. ¿Será que los
seres humanos somos perversos?

Silvia:
    Hay elecciones que parecieran ser perversas, atravesadas por la
coexistencia de un doble yo: el yo de atribución y el yo de existencia.

El sujeto acepta la castración y al mismo tiempo la niega doblemente, re-negación. 

A diferencia de la neurosis donde hay negación, acá la "falta se diluye". 

No hay angustia sino doble negación. El "goce perverso" será 

en ese lazo sado-masoquista lo que reedita una búsqueda inhallable de la "muerte del otro".

Jack:
    Arendt conoce del nazismo de Heidegger pero no habla de éso. ¿No
le pregunta a él que sentía con lo de Auschwitz?

Silvia:
Heidegger omite hablar de la Schoá y del sujeto ibrí como si no
existieran. Sin embargo, su maestro en fenomenología y quien orientó
su línea filosófica fue ibrí: Edmund Husserl. De él tomó 
los conceptos de "intencionalidad", "destino", "ser para la muerte".

Jack:
   ¿Cómo explicar éso de las perversiones? Es un horror.

Silvia:
   El sujeto perverso ocupa el lugar de objeto, a fin de conseguir la
división subjetiva en el partenaire y así alcanzar el goce del Otro.
El asunto es el Gran Otro encarnado en el otro como víctima, sometido
sistemática y metódicamente a una escena de maltrato. El objeto del
fantasma perverso será el goce del Otro, vía identificación instrumental con el objeto, 

pasando por la angustia del partenaire. Si hubiera un delito, 

al no padecer culpa el sujeto, pesa la imputabilidad, 

salvo supuesto de excepción del art. 34 del Código Penal.

Jack:
¡Qué relación extraña! La de Arendt con Heidegger, así como 
la de Frankl con Heidegger. Fijate que en el segundo caso, no hubo amorío y
sin embargo, otra vez la situación de quien se salvó por milagro y vió
morir a su padre y a su madre víctimas del nazismo, abrazándose para
una foto en un libro suyo con este filósofo tan controvertido. Acaso,
¿me vas a decir que sin él la filosofía no existiría igual?

Silvia:
¿Lazos incomprensibles para la lógica del consciente? ¿Lazos
donde el Inconsciente manda? ¿Dónde queda el deseo como pivote de la
subjetividad humana? ¿Y, el deseo de quien pudo re-tornar de ese
límite y sobrevivir, desafiando ese destino fatal doblegándolo,
reforzando la apuesta a la Vida?

Jack:
     La verdad es que este tema me hace pensar mucho. No entiendo cómo
ella no le preguntó a él qué le generó la Schoá. El no habla de eso tampoco.

Silvia:
     Tenés que leer un libro intersantísmo del 2008, editado por
Manantiales, acerca de Heidegger que se llama "Cinco voces judías", alusivo al aniversario
octogenario de Heidegger, donde sus discípulos judíos lo homenajean
como filósofo, lo redimen frente a alguna de estas cuestiones que planteás.
Arendt es una de ellos.

Jack:
   Die groisser Welt und die kleiner weltelej: co-existiendo, el gran
mundo y los pequeños munditos. Mientras nosotros hablamos de todo
ésto, el mundo sigue su curso y todo pasa. Todo es igual y nada es igual. Gira y gira........

Silvia:
     ¿Diálogo entre dos mundos: una apuesta del Siglo XXI?
¿Serás un Patriarca de este siglo nombrado como Yacub...?