22° Aniversario del Atentado a la Embajada de Israel

17 de Marzo de 1992 - 17 de Marzo de 2014

Estremecimiento y Justicia

Pablo Dreizik(1)

En un pasaje de su trabajo de 1975 “Los daños causados por el fuego”(2) el filósofo Emmanuel Levinas ensayaba una reveladora relación entre un sesgo de la subjetividad humana y el Estado de Israel: “Todos los hombres están al borde de la situación del Estado de israel. El Estado de Israel es una categoría”.

El pasaje trazaba una línea entre la vulnerabilidad y exposición a la violencia que caracterizan la condición humana universal, y el asedio al que vive expuesto el Estado de Israel.

Un aspecto de aquella relación evocada por Levinas se estremeció con el atentado a la Embajada de Israel. El brutal ataque nos descubrió, como Israel, en nuestra condición de humanidad frágil y cercada.

El odio que apuntó a la Embajada buscaba desterrar lo mismo que obsesionó al inmemorial antisemitismo. Hace pocos días falleció el escritor argentino Bernardo Kordon. Siendo un hombre de comprometidas opciones políticas de izquierda – en una época dominada por el ambiente de lo que Raphaël Draï(3) ha llamado “el antisionismo enfermedad senil del izquierdismo”, Kordon pudo percibir, sin embargo, la huella de este odio:

“Las razones de excepcionalidades que amigos y enemigos del pueblo judío suelen ofrecernos, tienden a destruir la imagen de un pueblo y crear en cambio la idea de una entelequia. De tal modo un pueblo y un Estado pasan a configurar una abstracción de la que se puede proyectar su exterminio total […] Pero esta novedad pseudoideológica no alcanza a agregar un sólo elemento original al mecanismo mental del racista. Sólo cabe señalar un hecho inédito: es el Estado de Israel, quien recoge las 'excepcionalidades' que antes se formulaban frente al judío como individuo o comunidad” (“Sobre Israel” 1967).

El odio perseguidor con el que confrontamos en la destrucción de la Embajada de Israel nos llega acompañada de representación de fuerzas elementales desatadas, fuego y estruendo. Sin embargo los perpretadores del atentado tienen rostro, nombres y locación. No se precisa otra cosa para obrar justicia.

(1) Filósofo. Participa, desde 1997, del seminario “Encuentro y diversificación del sujeto en la filosofía hermenéutica”, que se realiza en el Centro de Estudios Filosóficos dependiente de la Academia Nacional de Ciencia. Publicó trabajos de filosofía e diversas publicaciones especializadas.

(2) En: “La conscience juive à la guerre: Donnèes et dèbats”. PUF. París, 1976, pp 11-27.

(3) L'Arche, septiembre 2001, nº 523.

Fuente: "Nosotros: Las Víctimas, Los Sobrevivientes y La Sociedad. 1992/2002, editado por Cidipal, Buenos Aires, 2002.