"Diálogo entre dos mundos"

Por Jack Fuchs y Silvia Lef

Jack:
      Debo decirte que el mundo actual me parece que mantiene intacto
el conflicto humano.
Es como si no hubiera cambiado la esencia humana, idéntica con el paso
de los milenios.
Para el bien y para el mal. Dos líneas paralelas que nunca se juntan.
Mientras unos descubren vacunas para curar enfermedades; otros hacen
guerras injustas y crueles. Mientras salen flores y frutos perfectos;
hay personas que arrasan con la ecología y que destruyen la
naturaleza.

Silvia:
Eros y Thánatos a la par. Pulsión de Vida y Pulsión de muerte a
la vez. Ambivalencia constitutivo-estructural entre dos polos
humanísimos de co-referencia.

Jack:
    Ahora, fijate que no hay explicación racional y/o lógica que de
cuenta de las matanzas, de las "luchas por el poder". No resisten la
menor excusa y/o justificación. La criminalidad se produce y luego los
humanos arman todo un intento para justificar lo injustificable.
¿Qué pensás de éso?

Silvia:
    Pienso que el derecho tendería a prevenir aunque no pocas veces
fracasa esa prevención. En nuestra propia Carta Magna hay en la
Reforma del 94 un sinnúmero de Tratados Internacionales introducidos
por el art.75 inciso 22 al derecho interno. Tal inclusión implicaría
la prevención de crímenes y delitos y, ante la presencia de
violaciones de derechos humanos, la prescripción en la cesación
inmediata de tal lesión. La sanción post-cede al hecho criminal.
Justamente, se crea la ley para evitar la repetición traumática del
crimen que de generalizarse diezmaría y asolaría a la humanidad.

Jack:
    Las leyes no funcionan. Ordenan para evitar la guerra y la guerra ya
estaba y sigue. No hay modo de frenarla. Es una locura que existe y
sigo pensando el por qué. ¿Qué opinás al respecto?

Silvia:
      Opino que al decir freudiano, "(...) la naturaleza se halla
perdida para el hombre". Somos seres de cultura y desde ahí,
pre-cedidos por el simbolismo que nos constituye, lenguaje de lo
inconsciente, somos hablados por un mutismo que lleva al acting esa
peor faz: la de la "rivalidad a muerte del otro". Mientras el amor
construye, da vida, liga, enlaza, pacifica, armoniza; la muerte,
arrasa, destruye, aniquila.

Jack:
     ¿Ese silencio es complicidad?
Fijate que nadie habla de los crímenes de lesa humanidad.
Durante la Schoá, la prensa internacional callaba las noticias de los
campos, de las cámaras de gas. Hablar de éso, implicaba hacer algo
para desmantenar(lo). Callar es asentir.

Silvia:
     Uno es el silenció de la pulsión thanática y/o de muerte.
Otro es el silencio de los autores, de las víctimas, de los victimarios.
Lo primero es "puro acting", puesta en acto sin simbolismo alguno,
feroz guerra contra el otro. Lo segundo es omisión de respuesta, si
hay neurosis, negación del conflicto; si hay perversión, re-negación
del conflicto; si hay psicosis, forclusión/exclusión del significante
del Nombre del Padre. Ambos silencios llevan a la devaluación de la
ley, a la pérdida del significante primordial, a la anomia por
causales diversas. Resultante del primer silencio : el genocidio.

Jack:
      El nazismo como forma de totalitarismo persiguió al que no
respondía al modelo ario. Al gitano, al judío, al homosexual. Fue una
guerra contra el diferente. El resto del mundo humano habitado lo
permitió, no hizo nada para impedir(lo).

Silvia:
      El judío fue perseguido y atacado desde su ley, la Torah: desde
un Otro para cualquier/todo otro como semejante, una donación de
sentido para preservar y resguardar la alteridad, la vida, la
diferencia. El nazi buscó erigirse en el elegido aniquilando a aquél a
quien odió y rechazó por no haber siquiera comprendido por qué fue el
pueblo elegido.Quiso sustituir el "monoteísmo ético" y puso dioses
paganos, con forma antropomórfica para esclavizar y ejercer una
tiranía sin igual. Mientra la ley hebraica nos habla de valores
absolutos, simbólicos, éticos y de resguardo; el totalitarismo
fetichista, idolátrico y pagano mete dioses y ataca al Nombre del
Padre: in-tangibe, invisible, "pura letra", "puro símbolo", 
"pura ley".

Jack:
     ¿Por qué pensar que algo puede cambiar en la historia humana?
     ¿Vos crees que algo puede cambiar en la vida humanitaria?

Silvia:
  ¿Acaso no has trocado tu schem/nombre Yacub por Israel?
  ¿No emblematizas a aquel Patriarca que luchó contra el impedimento?
 ¿No simbolizas al Profeta del Siglo XXI, casi nonagenario, que le
pone voz, letra, Palabra al mutismo?
¿No re-creás con tu méser/mensaje una vuelta a la Vida como principio
y fin de todas las cosas?
¿No resguardás los diez Mandamientos?

Jack:
     "¿(...)?"